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抚州论坛 抚州生活 掌上抚州 抚州这个家族太牛,人才辈出,为官者过百人...

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发表于 2018-1-9 17:59 |显示全部楼层
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军山巍峨,盱水长流,令人遐想悠悠,思接千载。此处即是古镇琴城,也是现在江西省南丰县县城所在地。九百多年前的北宋时期,这座古城孕育出了一个江右望族——以“唐宋八大家”之一的曾巩为代表的南丰曾氏家族。
唐乾符二年(875年),曾氏一脉曾洪立任南丰令,开始家居南丰,为南丰曾氏始祖。发展至北宋熙宁、元丰年间,南丰曾氏盛极一时,且延续数百年誉望不减。两宋时期,南丰曾氏中进士者53人,在朝为官者过百人。王琦珍教授《曾巩家族·序》中说:“据统计,在两宋江西的文学家族中,延续八代的家族只有3家,南丰曾氏即是其一,共出现作家31位。其中,曾巩、曾布、曾肇都是当时文坛政界很有影响的人物。”


南丰廉文化促进会成员 王永明:
南丰籍书法家、学者曾印泉先生曾说:“江西学人以家族为依托而‘窝出’。”仅北宋神宗年间,江西“清江三孔(孔文仲、孔武仲、孔平仲)、临川三王(王安礼、王安国、王雱)、南丰三曾”在当时就传为美谈。不唯如此,江右学人父兄相继,子孙相接者比比皆是。“南丰三曾”之曾布就有“三世文章称大手,一门兄弟独良眉”的诗句,虽是自誉,却是实情。自其祖曾致尧被荐为翰林,到第三代曾巩、曾布、曾肇,一门“三曾”均获此资格。
江右望族,南丰曾氏,长盛不衰,名家辈出,令人赞叹,这和其宗族文化、家风传承有着密不可分的关系。
走进南丰县洽湾镇渣坑村的曾氏祠堂暨曾巩特祠,便可深刻感受到曾氏宗族文化的源远流长。
祠堂的门为侧开,石门柱上镌刻一副对联:“东鲁家声远,南丰世泽长。”“东鲁”,即春秋战国时的鲁国,现在的山东嘉祥县,是曾子的家乡。曾子为南丰曾氏的远祖,孔门高足,编《论语》、著《大学》、作《孝经》,上承孔丘,下启孟轲,是儒家学说重要的传承者,世称“宗圣”。曾巩是南丰人,世称“南丰先生”。曾肇在其兄曾巩《行状》中说:“参(曾参,即曾子)以孝德为世称首……其(指曾巩)世德渊源所从来远矣。”这段话和这副对联相互印证,道出了南丰曾氏家风传承的渊源:曾参和曾巩一脉相承。
祠堂分上、中、下三堂。最前面为门楼,正中匾曰“慎终追远”,内容源自《论语·学而》:“慎终追远,民德归厚矣”。中堂为曾巩特祠,供奉曾巩像,匾曰“明德堂”,堂名源自《大学》:“大学之道,在明明德,在亲民,在止于至善”。最里面为上堂,为南丰曾氏总祠,匾曰“三省堂”, 源自《论语·学而》:“吾日三省吾身:为人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传不习乎?”。这三块匾的内容均出于儒家经典著作,南丰《曾氏族谱》亦均有记载。曾巩在《上欧阳学士第一书》中说:“家世为儒,故不业他”,其家族儒学醇厚由此可见一斑。南丰曾氏祖祖辈辈都以儒家准则来修身立世,忠孝传家。故其传也久,其声也隆。
宗族文化的集中体现、家风传承的集中载体,还有族谱。南丰曾氏历来重视修族谱、序昭穆。最早的南丰《曾氏族谱》,由曾肇编修于元丰七年(即曾巩去世的第二年),现已失传。但曾肇所作的《曾氏族谱·序》和曾布的《南丰曾氏族谱·跋》却得以存续。曾肇在序中告诫后世子孙:“然教行于家者,六艺之学、孝友之行、廉耻之操、忠信直谅之守。少而习于耳目,长而成于身心,虽不肖者不敢不勉也。使为子孙者能率是道以教其子孙,毋坠其世德。”告诫后世子孙以儒家之旨意修身立世、教育后辈,不要丢弃先世的美德。
现存南丰《曾氏族谱》版本极多,最完备的是清道光己亥版,内容涵盖了序、名迹述、家集纪、居徙考、衣冠表、祠志、家训、像赞、传记等。
族谱中最为族人耳熟能详的,莫过于字派、族规和族训。比如字派,表示族人的辈份派行。族人必须熟记字派,以别长幼、序人伦。


南丰曾氏宗亲会会长 曾水平:
我们南丰曾氏的字派四字一句,近似四言诗:“文章节义,性道勋名,志学而立,知命从心,齐家治国,兴让敦仁,求其在我,行之以诚,修身为本,明德新民。”南丰曾氏字派歌,其蕴意出自儒家思想,具有育化之功能。我们时常诵习,无不因感念先祖的教导而肃然起敬,报本追远。
家风可以熏陶育化后辈子孙,而家风的形成则得之于本族的尊长者。南丰曾氏家风的形成,主要归功于其前几代祖先正大贤德、仁爱清明的品格。
南丰老城西边至今还有一栋古老的建筑,这是南丰曾氏遗留下来的住宅,门额曰“秋雨名家”。当初,曾致尧被宋太宗宴见,太宗神情悠闲,谈及自己国库充盈,很是高兴。而彼时南方正闹旱灾,曾致尧当即回奏:“未及江南一夜秋雨之为富也!”意思是说:国库再充盈也比不上江南下一场秋雨给老百姓带来的富足。皇上非常感动。从此南丰曾氏就有“秋雨名家”的称号。南丰曾氏后裔为彰显、铭记祖上爱国为民的德行,以此作为曾宅的名称,并铭之于门额,传于后世。
深厚的宗族文化,醇正的家风传承,南丰曾氏孕育出一位具有划时代意义的醇儒、中国文学史上熠熠闪光的一颗明星——曾巩。曾巩,字子固,谥号“文定”,“唐宋八大家”之一,世称“南丰先生”,北宋嘉祐二年进士,有《元丰类稿》和《隆平集》传世。他十二岁试作《六论》,援笔而成,辞句宏伟。年轻时就身在乡野,名震天下。王安石称赞他:“曾子文章众无有,水之江汉星之斗。”
熙宁三年(1070年),曾巩自求补外,通判越州,之后知齐州、襄州、洪州、福州、明州、亳州,转徙七州,为官清正廉洁,政声卓著,堪称典范。
《宋史·曾巩传》记载:曾巩在福州为官时,当时福州府没有职田,但是有一块菜园子,州府靠卖蔬菜来作为州官朝廷俸禄之外的补贴,每年收入有三、四十万。官府卖菜,排挤了菜农的生意,导致菜农收入减少,生活困难。曾巩了解到这一情况后,说:“太守与民争利,可乎?”断然取消这项收入。
当然,曾巩的贡献远不止他本身的成就和影响。他还培养了曾布、曾肇及众兄弟,造就了南丰曾氏的辉煌。
庆历七年(1047年),父亲去世,曾巩独当家事,“皇皇四方,营飦粥之养”,劳碌顿挫,艰苦异常。《宋史》称:“奉继母益至,抚四弟、九妹于委废单弱之中,宦学婚嫁,一出其力。”
这一年,曾牟、曾宰尚属年轻,曾布仅十二岁,而曾肇当年才刚刚出生。此后的岁月中,曾巩自己在困顿中“励其志、坚其守、广其学”,还一直力督弟弟们勤学不坠,亲自为师教育弟辈。至嘉祐二年(1057年)科举,南丰曾氏一门六进士(包括两个妹夫),一时轰动朝野。除兄长曾晔去世外,曾巩五兄弟都考中进士,尤其是曾布和曾肇,因为政绩和文学成就均极为显著,与曾巩一起被称为“南丰三曾”。在他的教育下,弟辈大任于当时,经世济用,祖风尤显。由此,南丰曾氏走向显赫。
曾布,字子宣,谥号“文肃”,北宋徽宗朝右相,是王安石变法得力助手之一。熙宁期间的新法,很多均通过曾布的斟酌损益才予以推行。他曾说:“人皆怕执政及台官,唯臣不怕,何以故?臣不怙过,兼职事不至乖谬,但请搜寻检点,恐无不当者。”曾布正直无畏,铮铮铁骨,敢于自命。梁启超评价他说:“曾子宣者,千古骨鲠之士。”
曾肇,字子开,谥号文昭,历英、神、哲、徽四朝,历任刑部、户部、吏部、礼部四部侍郎和中书舍人,为人忠厚仁义,为政清明,广施仁政,惜民力,明赏罚。
曾巩故里——南丰盱江南岸的读书岩,是曾巩年轻时和兄弟们刻苦读书之所。读书岩为一天然岩洞,长宽约三米,高约二米,四周绿树成荫,环境幽静,是一个适合读书的好地方。岩之右下侧有一泓清澈的山泉,曾巩兄弟常在此处洗涤笔砚。朱熹极为推崇曾巩,特意寻踪到此,于壁上题“墨池”二字。读书岩西侧古时是曾巩祠堂,在上世纪80年代开辟为曾巩纪念馆。馆内景色秀丽,丛丛修竹,摇曳生姿,松杉并茂,郁郁青青。红墙青瓦,迴廊曲径,探幽寻胜,古趣盎然。现在的读书岩,是人们发思古之幽情、追先贤之遗德的名胜古迹。
南丰曾氏家风由曾子的“孝道”“修身”,至曾致尧的“秋雨名家”,曾巩的“蓄道德能文章”“正己而治人”,始终以儒家为宗,忠孝为本,修身立世,终成江右望族,享誉史册,泽被后世。
一地一邑民风的形成,与当地历史上的名公巨擘、本邑之名门望族有着密切的关系。南丰因为曾巩及曾氏家族的影响,历代名家辈出。百姓思古慕贤,好德尚义,民风淳朴。

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